普惠居士是师父在铁佛寺时收的俗家弟子之一。师父在重建铁佛寺时，她担任会计工作，为重建铁佛寺尽心尽职，功不可没。她一九九三年去的铁佛寺。一九九五年师父被请回白云寺。在亲近师父的几年内，她深知他老人家外表虽随和，内在却严谨认真。

　　下面是她回忆恩师的点滴事例：

　　师父他老人家做事认真，一丝不苟。比如他老的书信，一字一句绝不马虎，而且都是用毛笔书写。要是有一个字笔画弄不清楚，就要查字典弄清楚。他老要求别人也如此。你要稍有敷衍，了草从事，他就要呵斥：“好好的字非要写得连滚带爬！”要是外地信众的来函看不清，也要复信告诫你一番。

　　有一次他老人家看一份佛教通讯。一边看一边不停地摇头叹息：“唉，唉！可怜，可怜！怎么叫如此没定力的人干这大事？”原来是该刊物几乎每篇文章都有错漏字，所以他老人家看后很伤心。

　　老人家还有一个习惯，写过的信纸、稿纸还要将上下左右的边角裁下来，留作以后写信写错字时打补钉之用。免得又去浪费纸张。他老的寮房门背后挂的都是这些纸，以备随时利用。他老信札中错、误之字必打补丁贴了重写，不打叉，更不乱涂乱改。他有一句口头禅是：“老祖宗留下的文字，必须认认真真，不准糟蹋！”他闲时常提笔写毛笔字，而且见缝插针，一张纸都要写得满满的，直到无处下笔为止。

　　他老用斋时还要戴上特备的围嘴，以免把衣服弄脏，又得浪费水洗。用完斋后，还要倒点开水，用特备的干净秃笔将碗刷得干干净净。更要把那刷碗的水喝掉。他的另一句口头禅是：“一粒一粟，百姓血汗，不敢糟蹋！”笔者在铁佛寺五观堂用斋时发现了这里和别的寺院不同的现象：师父们、居士们用完斋时，碗内都要留下一、两块小馍块，用以把碗擦得干干净净。这无疑是他老人家身教言教留下的光荣传统。

　　师父随身三件宝：秃笔、围嘴、小字典。提到小字典，普惠居士说：“师父查字典快极了，那真是得心应手，熟能生巧，你问某字的话音刚落，他就查到了，至今还不知他老的诀窍在哪里？”

　　老师父还有一条不成文的规矩：凡给铁佛寺的信，一律都要复函，不准遗漏！凡要请佛书、法物，尽寺中所有悉以满足。凡寄出的邮件、包裹都要捆扎得整整齐齐，一点也不能疏忽。要不大家都戏称：“铁佛寺是他老人家写出来的。”

　　铁佛寺每年向各佛学书局寄书或结缘的书费，几乎占整个寺中供养的三分之二。寺中藏书也不亚于大丛林流通处之齐全与完备。老师父虽处穷乡偏僻的小庙，但仍孜孜不倦地弘法利生。要不铁佛乡邮电局的职工都说：“我们主要是为铁佛寺的老和尚服务。”

　　一九九三至九四期间，寺中老一辈弟子外出参学，以故缺少维那。他老不顾八十余岁高龄，每天在斋堂以碗筷当法器，手把手教弟子们敲打、唱念、诵经。亲自上殿作维那达半年之久。直到弟子们都能胜任为止。他老耳聪目明，他的寮房离大殿很近。有一次早课，诵楞严咒的第四会中，少诵了一个“半吒”，恰恰就让他老人家听见了。下殿后他把弟子们叫去训示：“出家人对五堂功课不认真，怎么去接引众生？你们是如何吃这碗饭的？以后不得再犯！”在场弟子无不惊讶而敬听，从此再不敢马虎了。

　　老人家虽年事已高，但一上殿就八面威风，棒喝把精神抖起来！你有时偷懒而不想出声念诵，非挨呵斥不可。训示说：“为甚不出声？铁佛寺没让你们吃饱饭？”所以五堂功课，必须做得如理如法，否则你就要挨训了。

　　老师父非常注重出家人的三千威仪。无论在寺或外出，只要停下来必盘腿正坐。即使炎热的夏天，寒冷的冬日也毫不含糊。寺中师父们除劳动外，一律穿大褂。尽管是粗布，打补钉衣服，也要整整齐齐、干干净净，否则你又要挨训了。他还有一句口头禅是：“出家人要有出家人的样子，不成样子成何体统？”有一次，大约是改革开放的第二年，佛教还没有振兴起来，他带着两个弟子去西安市省佛协办事。出站后还要步行一段路。于是一老二小庄严整齐地走在路上。引得路上行人不断驻脚赞叹：“哪来的这样一位老和尚？还带着和合二童子。”

　　殿上的法器、跪垫什物都要摆得整齐有序，如礼如法。一次乾县统战部、宗教局的领导视察后说：“铁佛寺虽是小庙，格局却高雅，．确是个修行的所在。老和尚不愧是从大庙里来的，究竟不同凡响。”

　　老师父曾发愿藏经楼建好后，举办一次五年学戒的大戒场。五年学完才能发给戒碟证书。我们打趣说：“象你这样办戒场，恐怕一个也不会来报名。”他老一边摇头，一边说：“可怜，可怜！”

　　放焰口是他一生坚持的法事，早在龙山时就开始了。一九七六年唐山发生大地震后，他老悲悯死难的同胞，逢初一、十五不管有无施主、有无帮手，都照放不误。一九九四年冬天有一次，天下着大雪，又无施主，弟子们劝他年岁大了，天又很冷，不用放了。他老不允，坚持照放。要知道每放一次得四个小时。不喝一口水而一下放完，一点也不能敷衍了事。他老开示说：这些有情很苦，想喝喝不下去，想吃难以下咽，见你喝心里就憎恨。我们本为帮他离苦，反而使他们苦上加苦，罪上加罪，与心何忍？为此他每放焰口的下午一定休息而不会客，喝足睡好。一上台就精神抖擞、声如钟鸣，越放越有劲。那真是神情肃然兮威风八面；手印娴熟兮有口皆碑。

　　还是这年的冬天，师父放焰口给着了凉，病势沉重，他又拒绝上医院治疗。只在寺中疗养。输液的吊针一拔，他便挣扎着坐起，又诵经又念佛，忏悔自己的业障。整整两个月时间。

　　他老一生不赶经忏，也不许弟子们赶经忏。只要来寺中，三十元也放，出去给三千元也不放。有一次，一位领导要他为去世的母亲去放焰口。不去吧，又不好拒绝，为不惹人家生气，先答应下来。到时他吩咐寺中说：他病了，拉了一夜肚子。他又两顿没有吃饭，精神也真的萎靡不振起来。这位领导见状，也就不再勉强了。打这以后，再无人请他赶经忏了。每当说起这段往事，他老就笑得前合后仰。

　　老师父领众之余，读书、念佛最为要事。他老讲：一九五七年在茅蓬时，因受方丈牵连卸下当家职事变得清闲起来。于是读起大藏经典，这对他来说真是机会难得，获益非浅啊！以故凡来寺中的僧众、居士，只要爱读书的他就喜欢，又为你大开绿灯，借什么书他都答应，从不吝惜。

　　老师父修为高深，辩才无碍，智慧过人。当他读了黄念祖的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经浅释》后感叹不已，连连称黄老居士是大菩萨再来！此后他每日必诵此经本，直到最后.....他老长篇大论讲经不多，但有问必答，就象一本活字典，几乎没有答不上来的时候。

　　大庆油田的居士送来一套净空法师讲的《佛说阿弥陀经》磁带。他听后立即派人去咸阳复录了几十套，送给了各地信众。后来每写信必教示居士们依此修学，老实念佛。有位居士随便说起了净空法师，他义正词严地说：“不得轻慢！净空法师不是世尊再来，就是阿弥陀佛再来。”

　　铁佛寺地处黄土高坡，铁佛乡也因此严重缺水。当地经济落后，农民远远没有解决温饱问题。他老人家来此，恢复了千年古刹，其困难可想而知。每日清晨只用半杯温水洗脸，用手掬起水来擦脸。一年四季寺内规定每月的十四日、三十日两次洗衣服，半月洗一次脚。照样干干净净、整整齐齐。每当见我们耗水，就着急地说：“看你以后如何消此水债？”

　　老人家在去白云寺前，一直随众吃大寮，弟子们想为他做点小锅饭他都不允，说：“可以了，比起当地农民好多了！”

　　一日，他老对我说：“莲池大师凡去何刹，何刹之厕所就干净了。要是脏了，就知大师离去了。你要好好学习祖师的行持。”我得到老师父的启发后也开始扫起厕所来。每当他老看到精要的书教我时，我却要把卫生搞完再去。我还念念有词：“日日勤拂拭，勿使惹尘埃。”他老紧接呵斥：“本来无’一物，何处惹尘埃？”我当时还不以为然。他老直摇头，感叹地说：“不可教，不可教！”如今回想起来我后悔莫及，感叹自己福慧浅薄。只知干活，不知学法，以至错过法化的良机.....。

　　一次，我在大寮帮助煮饭。他老叫我把斋堂监斋菩萨两边的对联抄来给他。随问我知其意否？我说不知。他老便将监斋菩萨的公案教示我，说这就是大寮的规矩：“未斋先食三铁棒，私造饮食九铜锤。”谆谆告诫深信因果，不可造次！他曾有一则偈语曰：“山大大开，任意往来，庙虽然小，乃常住规矩，有盐同咸，无盐同淡，绝不允许任何人另立锅灶。”

　　在去白云寺之前，他老的寮房早饭前、晚饭后不准女居士进入，纵使他病重期间亦如此。他老也不教女居士学法器，言女居土声高，学会法器很容易轻慢出家人。如此又造罪了。这看似苛刻，实是爱护。

　　我每当忆起这段佛缘，就感慨不已。几十年风风雨雨都过去了，晚年遇到老和尚这位高僧大德善知识，方知如何做人，如何理事。万分惭愧而又万分幸运！我当终生铭记他老人家对我的教化与关怀。

　　普寿居士是师父最早的俗家弟子之一。他是麻秀娥居士的舅舅，成建国居士的老舅，以下是他对师父回忆的几点：

　　师父在茅蓬时，一天天气清爽，吃过早饭，四众弟子进入他的寮房五体投地，请师父去法堂讲经开示，师父坐在法椅上双目微闭，手持念珠，怒气冲冲地说：“你们这些弟子，讲什么经？开什么示？全都去院子里给我拔草去！”说着拿起拐杖见人就打，众弟子于是在院子里拔了一上午草。其实，这是一种奇特的开示，绝妙的传法：“心地不长无名草，性地常开幸福花。”再说借机让弟子们也美化了环境，佛门净地更加清净了。

　　成建国的父亲成和尔，也是师父的俗家弟子之一，常亲近老和尚，师父一出门，他都要随行护理。一天在广州参访，成和尔扶着师父。师父走得快，他怕师父摔倒，对师’父说：“你老走得慢点。”师父生气地说：“你这人白白活了六十多岁！”师父深深叹了一口气又说：“众生颠倒，迷己逐物。”久久注视着这个弟子。这对于一般人来说是很难接受的。成和尔居士却理解到这是师父对他的鞭策与爱护，一种借机开示。自己想：六十多年确实白白过去了。深感享受得多，修行得少。今后应加快步伐，勤修紧练，好好学佛，不能辜负师父对自己的一片关心。我和师父“文革”分手，已二十多年没见面了。听人说师父从铁佛寺回到白云寺。一天我去白云寺参拜师父。一进方丈室，见里面坐有十多位居士。我五体投地给师父顶礼。师父双目微开，问：“你是谁？”我答弟子普寿。师父说：“二十年不见了，现在人们都在下海，你也富起来了吧？”我说：“弟子穷得连个小板凳也没有。”师父说：“没有也好，省得你搬。”而我自己也确实是个只知种田除草，不管四海翻腾的人。

　　有和尚告我：“以后叫你外甥成建国少来白云寺。”我问为什么？和尚答：“建国用出租车拉上师父逛闹市、看电影，寺内众僧议论师父一点修行也没有。”其实，不认真修行的正是我们这些人。老师父修为高深，虽身入闹市而心如明镜，他老常教示弟子：“情不对物，物岂碍人。”只是弟子们迷而不悟啊！

　　一九九九年秋后，一次我给师父送来点红枣。五体投地给师父顶礼。师父注视着我说：“以后不用给送了。”我意识到师父分明在告我他要西归了。我问师父：“恩师西去后，弟子依靠什么？”师父这时把念珠套在手指上不停地转着叫我看。我深感师父在给我演示法轮常转。我再一次五体投地给他老人家顶礼。师父预知时至，果于二零零零年的农历正月十四日西归了。

　　在白云寺打杂的普斌居士说：在白云寺一九九五年他迎来了师父。二零零零年他送走师父。师父讲经很少。一次师父讲《佛教念诵集》中关于“阴句”与“阳句”的区别。讲得与众不同，新鲜别致。给人印象深刻，有豁然开朗之感。

　　范居士讲，一位正打算出家的女居士，一次与正文师父一同走在五台山的路上，遇见一位老者，嘴里不停地说着：“好好好，妙妙妙，在家不如出家好！”这位女居士好象觉得针对自己而言，不久她就出家了。西安一位害眼病的女居士，疼痛难忍。正文师父给她用手指弹了几下，眼便不疼了。普珍居士说：某地一位汽车司机，车出事故摔断腿去医院打了石膏，睡在病床上作了一个梦，梦见一个老和尚一脚把他登下床来。他醒来时自己真的跌在地上，叫人把他扶起来，意外能走路了。后来他去庙里见了正文师父，和梦中的那位老和尚一模一样，于是他也成了一名三宝弟子。

　　一九九七年铁佛寺为铁佛举行开光典礼。从四川来了一位带病的女居士，她的腰部一侧长起一个大包，疼痛难忍。众居士见她脸色都变了，劝她赶快去医院。这位居士强忍着疼痛去拜师。师父见状说：“你赶快把我这半杯水喝了。去客堂挂个单，睡一晚就好了。”第二天果如师父所言，那大包也不见了。

　　寿康师早就发现师父的前额有一洼处。一次他问：“师父，我能不能摸摸您的前额？”师父不仅让他摸，还把住他的手让他使劲摸。这时寿康师觉得那坑洼还不浅呢！在坑洼处好象还摸到一圆珠样的东西。他不知何物，也不敢再问师父。

　　袁居士讲：在茅蓬荼毗时，火工师父见从正文师父的前额进出一颗大舍利子。这和昔日寿康师摸到的那颗圆珠暗暗相合。师父往生前后曾托梦于不少居士。据敦化坊的慈诚居士讲：二零零零年农历正月初二夜里她作了一个梦，梦中听说正文师父要去河南。她心想：师父要去河南，我得在他临走前看望他老人家一下。于是梦醒了。正月初七有居士给他打电话，说白云寺初八要打七，她于是便去了白云寺，还将梦中的情况告了几位居士。有的居士说：师父正在病中，你梦见他要去河南，“河南”与“魔难”音近，说明师父有点魔难。打七完毕正好是正月十四，师父往生了。这时笔者恍然大悟，重圆其梦日：师父要去河南，“河南”与“何难”谐音。师父一生修为，功德圆满，已经具备了往生的资粮，要去西方极乐世界有何难呢？老军营普奋师兄也和笔者的圆梦不谋而合。

　　师父的遗体茶毗后，遵其遗教，骨灰分成两份，一份给铁佛寺，一份留白云寺。骨灰磨成粉沫与面粉和成面团，揉成小丸，下油锅炸。谁知第一锅全都进溅出来。后经居士们诵经念咒，后几锅才不溅了。期间一个．居士进去问：“快炸完了吧？”话音未落油中又爆溅起来。吓得居士们再不敢吭气了。此后也就安然无事了。据说铁佛寺也遇到类似的情形。

　　二零零一年农历二月十九，观音菩萨诞辰日里，笔者去了白云寺。到各大殿拜佛后，从东台阶上了毗卢阁，在房门紧锁的方丈室门前给师父拜了三拜。然后从西台阶卞来，站在地藏殿门前抬头仰望，在柏树梢头看见了一朵红色大莲花悬在空中，只一下就不见了。