正文师父食量比别人大，经常吃不饱，于是经常到别的僧人处找点吃的东西。比如他每每去根同师父那儿找点吃的东西填肚子。如此一直到文革前夕。

正文师父在茅蓬时，还曾拜过三义老和尚为师，法名曾叫藏文，与藏明和尚是师兄弟。

第四章 文革遭遇

一九六六年，文革烽烟四起，社会动荡不安。在五台山修行的僧人也不能幸免于这场浩劫。从成都来的能海法师与正文师父，更是批斗的重点对象。还曾把他两人吊在庙梁上吊了一天。正文师父面对这场灾难，却游刃有余，平静应对，带上牌子他不惊不慌；驱赶下山他顺其自然；遣送回村他不卑不亢；被迫还俗他将计就计。红卫兵曾找来一个老太太，硬把她与正文师父安排在一明两暗的三间房内。又搬来两床铺盖放在一起。白天折腾了一天，晚上约十一点多了，正文师父实在困乏了。他准备休息，忽然发现床上只他的一床铺盖了，他十分庆幸，于是搭了条被子和衣而睡了。睡梦中好象听到轻轻的念佛声，细听才知是那女人在另一间房内念佛。正文师父不由得默念阿弥陀佛，善哉！这分明是佛菩萨在解救我。至此他才松了一口气，安稳地睡去了。后来他才知道那女人也是一位念佛的居士，还是苗居士巧计安排的。而这位可敬的女居士，不仅理解正文师父的苦衷，她也早看破世情一心皈依三宝。至此他们心照不宣，相安无事，游戏人间。如此一年多后，文革烽烟才缓和下来。

一天晚上，正文师父正打坐念佛时，耳内听到一个细小的声音在说：“机缘到了，入山去吧！”细听又听不到了。正文师父在这个“家”早就呆不住了。心想入山去，该到何山？五台山不能去，峨嵋山不能去，越是大的丛林寺庙越不能去。因为当时的僧人都不能在庙里停留，庙也早巳贴了封条，关闭起来。天下之大竟一时想不出个去处来。

一天，一位姓牛的女居士来访正文师父。讲了一件她遇到的事情：她说她带着五岁的小男孩在龙山道教石窟看管文物，她比一般女性要胆大的多，龙山石窟早巳荒芜而渺无人烟。晚上孤零零呆在那地方，确实不是一般人所能受得了的。这还不说，更有一件事使她再也不敢在那里了。一天晚上，她正倒了一盆水，把毛巾泡进水里，准备和孩子洗脸。忽见毛巾从盆内一下站了起来，当时她虽然不至于吓得魂不附体，但却十分吃惊。这分明使她难以在那儿呆下去了。那位女居士建议正文师父上龙山，她给文管会说说，手续她给办，这时正文师父正愁没去处呢，这真是佛菩萨的安排啊！于是正文师父满口答应下来，说很好，很好！

第五章 龙山修行

过了几天，那位牛居士终于把手续办好了。牛居士还捎来文管会的话说：考虑和尚回寺庙不行，去道教石窟还可以，要看管好文物，防止坏人破坏。

一天拂晓，正文师父打点好行装，告别那个“家”，告别了那位为他做一年多饭的可敬的女同修。踏上了去往龙山的征途。

到天亮才走到龙山脚下，可是找不到上山的路。正在犯愁时，见不远处走来一个拄拐杖的老者，他便与老者谈起来，问到山路老者说没有路，选择能下脚之处，攀沿而上吧！我也上山，咱们一块走。说着他在前边攀，正文师父后边跟。山虽无路，好在不陡，不一会便上来了。老者指着不远处的一个小门说：那就是石窟了，进了小门就是。我去后山采点山春柳给孩子治病，说罢径自去了。正文师父从那小门进去果然见到了七零八落的一处石窟。窟内的石像大都无头少臂缺肢。破败的景象可想而知。正文师父大体观察了一下周边的情况，虽然荒凉点，但离河西村落、工厂宿舍较近，化缘及搞点柴米油盐比较方便。而且安静又无人打扰，虽非世外桃源，确是个修行的好地方。于是他便在这里呆下来。他自己动手开出了一条足有二、三里长弯弯曲曲的山路。从此上下山方便多了。一天他又悄悄给武居士捎话把些日用炊具拿来。武居士找了一辆车，给师父拉来了不少东西。后来他又开出一片片荒地，粮食、蔬菜也有了。天气冷了他还常常就地挖点煤回来烧火取暖，生活虽然十分清苦，但对这位早经磨炼的苦行僧来说，这里确是他的菩提道场。—他在这荒山破观中打坐参禅，一句念佛是谁的话头，常常参到销魂忘我的境界。他有一首小诗正是描写此情此景的。诗曰：“十里不见庄，一僧在打坐，四围悄无声，真是静居观。” (责任编辑：admin)