惠能曰：迷时师度，悟了自度；度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不正。蒙师付法，今已得悟，只合自性自度。

1-20

祖云：如是如是。以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。

惠能辞违祖已，发足南行。两月中间，至大庾岭。

五祖归，数日不上堂，众疑。诣问曰：和尚少病少恼否？曰：病即无，衣法已南矣。问：谁人传授？曰：能者得之。

众知焉。逐后数百人来，欲夺衣钵。

1-21

一僧俗姓陈，名惠明。先是四品将军，性行粗糙，极意参寻，为众人先，趁及惠能。惠能掷下衣钵于石上，曰：此衣表信，可力争耶。能隐草莽中。

惠明至，提掇不动。乃唤云：行者！行者！我为法来，不为衣来。

惠能遂出，盘坐石上。惠明作礼云：望行者为我说法。

1-22

惠能云：汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。

明良久，惠能云：不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。

惠明言下大悟。复问云：上来密语密意外，还更有密意否？

惠能云：与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。

1-23

明曰：惠明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。今行者即惠明师也。

惠能曰：汝若如是，吾与汝同师黄梅。善自护持。

明又问：惠明今后向甚处去？惠能曰：逢袁则止，遇蒙则居。明礼辞。

明回至岭下，谓趁众曰：向陟崔嵬，竟无踪迹，当别道寻之。趁众咸以为然。惠明后改道明，避师上字。

1-24

惠能后至曹溪，又被恶人寻逐。乃于四会，避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。猎人常令守网。每见生命，尽放之。每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：但吃肉边菜。

一日思惟，时当弘法，不可终遁。遂出至广州法性寺。

1-25

值印宗法师讲涅槃经。时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。一众骇然。印宗延至上席，征诘奥义。

1-26

见惠能言简理当，不由文字。宗云：行者定非常人。久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？

惠能曰：不敢。宗于是作礼，告请传来衣钵，出示大众。

宗复问曰：黄梅付嘱，如何指授？惠能曰：指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。

宗曰：何不论禅定解脱？能曰：为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。

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