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妙慧 2011-01-21 17:37

正文老和尚传记

正文老和尚传记
  “人人有佛性,无修则无证;个个能成佛,不修则不成。”这是他老人家在世之日,常说的四句偈。而他的一生,也正是按照这四句偈修为的一生。


 
一、出家前后

  上正下文法师,一九一三年农历七月二十七日酉时生于山西太原河西小王村,俗姓崔,讳中和。年轻时先在太原晋府店同兴绸缎行当店员,后自己开了个刀剪铺,经营小买卖。一九四零年左右,家中发生瘟疫,父母及儿子先后病逝。变故使他从中顿悟人生,看破世情,萌生了出家之念,一九四一年在太原大关帝庙礼了世法师剃度出家,法名正文,法号明澈。同年在北京广济寺现明法师门下受具足戒,后又在北京弥勒院真空长老处参学,他勤奋苦学,颇具慧根,当时正逢天台宗高僧倓虚长老在此传法,他深得倓老的看重与赏识,受名师指点,打下了良好的坐禅基础。之后几十年里,无论何时何地,他一有时间就盘脚正坐,不轻易将两腿放下。人们都赞他老人家两腿柔软如绵,可又有谁知道个中的甘苦呢?他曾说:“为了这两条腿,把苦吃尽了。”他在弥勒院担任监院两年,一九四四年回到太原大关帝庙任主持一年。

妙慧 2011-01-21 17:38
二、行脚参访
  
  正文法师在北京弥勒院参学的时候,就发心要参访佛教四大名山。一九四四年他从北京弥勒院回到太原大关帝庙任主持不到一年就开始了行脚参访。他准备了简单的行李、钵盂,捆扎了背篓,反复练习、调整好才正式上路。
    第一个参访的名山是普陀山。普陀山是观世音菩萨的道场,在浙江境内,距太原甚远,沿途必将经过许多的寺庙、丛林,每到之处,他都尽可能参礼、拜访,天黑了就驻脚、挂单。挂单是有规矩的,子孙庙因小而不收留你,是不能住宿的,必须要到十方丛林。挂单先住云水堂,你可随时离寺。如遇高僧、名师你想参禅问道多住些日,可向主持申请,批准后将单由云水堂移到禅堂或念佛堂。这时你就算寺中的一员了,可也就不能随意离寺了,一年只有两个离寺的日子,一是正月十五,二是七月十五。正文法师在行脚参访初期住宿并不顺利,许多丛林不愿收留,北方丛林还好一些,南方丛林不好挂单,遇到不能挂单只好露宿,所以如果没有愿力、毅力、定力和一颗虔诚的佛子之心,是吃不下这种苦的。正文法师从太原出发,一路晓行夜宿,栉风沐雨,参访到了普陀山。普陀山在南宋时归于禅宗,临济宗的真歇禅师曾传法于此。这对正文法师来说,是意外的收获。如不是行脚参访,怎会有此缘分?他在普陀山参访了慧济寺、法雨寺、普济寺。又去洛迦山拜了观音庵,才恋恋不舍地告别普陀。
    返回的途中,在杭州他还拜访了济公和尚修行过的灵隐寺和法海和尚住持过的金山寺。说到金山寺,笔者忽然想起正文法师在日,曾给居士们讲过金山寺由来的故事:唐朝法师法海在此建庙挖到了金子,便将其献给当朝的皇帝。皇帝又将金子赐给他,他用以建庙,庙建成后,定名为金山寺。
  正文法师从金山寺行脚到了上海,先去玉佛寺参拜缅甸迎来的释迦牟尼玉佛,再参访上海最大的龙华寺,最后来到普济寺。在普济寺意外遇到了好客又慈悲的本焕与法度两位法师,他们与正文法师特别投缘,于是正文法师便在此歇下脚来,并担任了监院职事。交谈中得知,由于南北经济的差异,北方来的大多是穷和尚,因此南方丛林不愿收留,故挂单较难。交谈中又知:两位法师还有一位法兄弟叫寿冶法师,曾在五台山茅蓬任过方丈,后来去了美国。两位法师对正文法师的行踪特别关心,按本焕法师之意是先让正文法师南下广州,而法度法师认为还是西行为好,西行到重庆还能听能海法师讲经。为此两位法师甚至争执起来,最后决定西行。
  一年多后,正文法师卸下监院职事,告别两位慈悲好客的法师,踏上了去往九华山的征途。由于他得到两位法师的关照疏通,挂单变得格外顺利。再者第一站的行脚,已积累了不少经验。比如:白天行脚,夜晚打坐参禅,正好互为调济,但白天不能过于劳累,否则坐禅易昏。又如:行脚后用温水泡脚,不仅消除疲劳,而且来日行脚格外轻松。因此上海到九华之行较为顺利。但行脚毕竟是件吃苦的事情,有道是:云山苍苍兮,餐风以饮露;四野茫茫兮,孤身而一僧。
  到得九华山,先朝礼一千三百米高的天台顶上的天台寺,再朝四山环绕的化城寺,最后上了九华山的神光岭,朝礼地藏肉身宝殿。这是一座建在地藏基地上的塔形建筑,故又名地藏塔,俗称肉身塔。塔身高十七米,塔顶饰盖,塔内八间佛龛,供金色地藏像。据载:新罗国王近宗金乔觉,来到九华山修行,九十九岁示寂(兜罗手软,金锁骨鸣,颜面如生,确是菩萨化身),遂建塔纪念。正文法师瞻仰了庄严的宝塔,入塔礼拜了金地藏像。此时他想起了九华山地藏菩萨的传说故事,更增加了对这位“地狱未空,誓不成佛”的菩萨的无限敬意。
  正文法师从九华山下来,经安庆、武汉来到当阳玉泉寺。玉泉寺传说是智者大师得到关圣帝君显灵而成就的大丛林。寺成后,关帝之灵又皈依了大师,成为佛教护法神伽蓝菩萨。正文法师出家于关帝庙,对这位护法菩萨格外感到亲切,他一边参拜,一边想着伽蓝菩萨的公案故事。其实他一出家就得到这位菩萨的护持,行脚参访的路上更是如此。这位苦行僧每逢遇到山穷水尽的时候,往往会柳暗花明又一村。这难道不是护法在暗中护持吗?
  正文法师告别了玉泉寺,从湖北进入四川,经云阳到万县,又从万县到重庆便歇下脚来。在此拜访了能海法师,并听法师讲经。法师精通禅、密,辩才无碍,给他留下深刻印像。之后又去乐山拜了大佛,才来到峨嵋山普贤菩萨的道场。自古有“峨嵋天下秀”的说法,正文法师虽不是来游山玩水的,但也被这里的风光所吸引。他先访报国寺,后拜伏虎寺,最后来到万年寺。万年寺也称普贤寺,在此怀着崇敬的心情参拜了七米多高骑白象的普贤菩萨铜像。
  从峨嵋山下来,入四川省会成都,在此歇下脚来,挂单于川西四大丛林之一的文殊院,还参访了大慈寺、明教寺和能海法师创建的近慈寺,最后才从成都行脚回到山西。
  “历尽千辛为朝山,风风雨雨许多年,功行将满心身健,如今又上五台山”。这是笔者为赞颂正文法师行脚参访写的一首打油诗。
    五台山作为文殊菩萨的道场近在咫尺,正文法师却由远及近最后参访。他不愧是位胸有成竹的苦行僧,他之所以如此,是将五台山看作他人生的一大驿站,他要在此最后落脚。他上了五台山,参访了大大小小许多寺庙,得出了“四大名山,五台第一”的结论。最后他落脚于广济茅蓬碧山寺。
  一九五二年的一天,他从五台山行脚到了榆次。从榆次返茅蓬时却多了两个旅伴,一名普寿居士,他为正文法师挑着行李;另一名是位缠过脚的女居士。三人结伴走了五六天才到达茅蓬。这一特殊的行脚,似乎是让这两位俗家弟子领略一下行脚参访之艰辛,这难道不是一种很好的开示吗?
  一九五四年四月四日,为行脚参访告一段落,正文法师还拍了一张照片。但见他身背筐篓,足履草鞋,风尘仆仆,典型的云游僧的形象。他还在照片上自题一联曰“现在行脚参访,如不是为悟自性;将来弘法利生,拿甚么利乐有情?”这一联句,无疑是他在这婆娑世界的概括和终结。

妙慧 2011-01-21 17:38
三、茅蓬当家
  
  一九五一年正文法师驻脚茅蓬后,不久就担任了碧山寺的监院,成为碧山寺的当家师。当时社会经济落后,生活条件很差,茅蓬又是五台山最大的丛林,每天有一百多法师要张嘴吃饭,这里又是农禅并重的寺庙,庙里还要开荒种地,进行生产劳动。当时农村记工劳动,庙里也不例外,既管僧伽之事,又当生产队长。所以这个家是不好当的。如此到了一九五七年,因方丈出了点事,他也受到牵连,于是卸下了当家职事,变得清闲起来。这倒好,每天除了劳动外,还有许多空余时间,倒有机会阅读大藏经典。他虽文化程度不高,开始很难看懂,但悟性极佳,经过刻苦钻研,却也颇多领悟。这实在是塞翁失马因祸得福啊!
  正文法师在茅蓬时,还曾拜过三义老和尚为依止师,法名曾叫藏文,与藏明和尚是师兄弟。

妙慧 2011-01-21 17:38
四、文革遭遇
  
  一九六六年,文革烽烟四起,社会动荡不安。在五台山修行的法师们也不能幸免于这场浩劫。从成都来的能海法师与正文法师,更是批斗的重点对像,两人还曾在庙梁上被吊了一天。正文法师面对这场灾难,平静应对: 带上牌子不惊不慌;驱赶下山顺其自然;遣送回村不卑不亢;被迫还俗将计就计。红卫兵曾找来一个老太太,硬把她与正文法师安排在一明两暗的三间房内。又搬来两床铺盖放在一起。白天折腾了一天,到晚上十一点多,正文法师实在困乏了,准备休息时,忽然发现床上只剩他一床铺盖了,他十分庆幸,于是搭了条被子和衣而睡了。但睡梦中好象听到轻轻的念佛声,细听才知是那女人在另一间房内念佛。正文法师不由得默念阿弥陀佛,善哉!这分明是佛菩萨在解救我,至此他才松了一口气,安稳地睡去了。后来他才知道那女人是一位念佛的居士,这事是苗居士巧计安排的。而这位可敬的女居士,不仅理解正文法师的苦衷,而且也早已看破红尘一心皈依三宝。至此他们心照不宣,相安无事,游戏人间。如此一年多后,文革烽烟才缓和下来。
  一天晚上,正文法师正打坐念佛时,耳内听到一个细小的声音在说:“机缘到了,入山去吧!”细听却又听不到了。正文法师在这个 “家”早就呆不住了,但要入山去,又颇为犹豫,该到何山?五台山不能去,峨嵋山不能去,越是大的丛林寺庙越不能去。因为当时的法师们都不能在寺院里停留,寺院也早巳贴了封条,关闭起来。天下之大竟然一时想不出个去处来。
  一天,一位姓牛的女居士来拜访正文法师时,讲了一件她遇到的事情:她说她带着五岁的小男孩在龙山道教石窟看管文物,龙山石窟早已荒芜而渺无人烟,她比一般女性要胆大得多,但晚上孤零零呆在那地方,却也难以忍受。这还不说,更有一件事使她再也不敢在那里了。一天晚上,她刚倒了一盆水,把毛巾泡进水里,准备和孩子洗脸。忽见毛巾从盆内一下站了起来,当时她虽然不至于吓得魂不附体,但却十分吃惊。这使她实在难以在那儿呆下去了。那位女居士建议正文法师上龙山,她给文管会说,手续她来办,这时正文法师正愁没去处呢,这真是佛菩萨的安排啊!于是正文法师满口答应,说:“很好,很好!”

妙慧 2011-01-21 17:38
五、龙山修行
  
  过了几天,那位牛居士终于把手续办好了。牛居士还捎来文管会的话说:“和尚回寺庙不行,去道教石窟还可以。要看管好文物,防止坏人破坏。”
  一天拂晓,正文法师打点好行装,告别那个“家”,告别了那位为他做了一年多饭的可敬的女同修,踏上了去往龙山的征途。
  这一行到天亮才走到龙山脚下,可是找不到上山的路。正在犯愁时,见不远处走来一个拄拐杖的老者,他便与老者谈起来。问到山路,老者说:“没有路,选择能下脚之处,攀岩而上吧!我也上山,咱们一块走。”说着他在前边攀,正文法师后边跟。山虽无路,好在不陡,不一会便上来了。老者指着不远处的一个小门说:“那就是石窟了,进了小门就是。我去后山采点山春柳给孩子治病。”说罢径自去了。正文法师从那小门进去,果然见到了七零八落的一处石窟。窟内的石像大都无头缺臂少腿,破败的景像可想而知。正文法师大体观察了一下周边的情况,发现这里虽然荒凉点,但离河西村落、工厂宿舍较近,化缘及买点柴米油盐还算方便。喜的是安静又无人打扰,虽非世外桃源,但也确是个修行的好地方,于是他便在这里呆下来。他自己动手开出了一条足有二、三里的弯曲山路,从此上下山方便多了。一天,他又悄悄给武居士捎话拿来些日用炊具。后来他又开出一片片荒地,种植粮食和蔬菜。天气冷时,他就常常就地挖点煤碳回来烧火取暖。这里生活虽然十分清苦,但对这位早经磨炼的苦行僧来说,这里确是他的菩提道场。他在这荒山破观中打坐参禅,常常参到物我两忘的境界。他有一首小诗正是描写此情此景的。诗曰:“十里不见庄,一僧在打坐,四围悄无声,真是静居观。”
  有一次,正文法师下山办事,骑着一辆破旧自行车走到老军营一带,一辆斜插过来的汽车把他带倒了,车轮又从他的腿上碾过去。司机吓坏了,忙说:“老和尚对不起,我送您到医院看看吧!”正文法师试着站起,腿虽有点疼,但还能走路。他对司机说:“车子碾坏了,人不要紧,你走吧。”说着他拍拍身上的土,扛上车子修理去了。汽车司机自语:“真不可思议,今天遇见活菩萨了。”
  又有一次,他的女儿从龙山后山上去找他,他恰好从前山刚走,所以未曾见面。据说此后再没找过他,也不知其下落如何。
  还有一次,普寿居士与能行师专程从榆次来看他。那时粮食供应紧张,熟食也得用粮票,而且粗细搭配。他们用二十斤粮票买了十斤蒸馍,十斤窝头背着上了龙山。进入小门只见一处破屋,一些石洞,却不见人影,于是挨个找起来,洞内尽是残缺不全的石像,后进入一洞内看见一尊完整的坐像:不像石像,可又一动不动。他们便议论起来,谁知那尊坐像也和他们搭起话来。一听声音才知是老和尚,三人一齐笑了起来。刚才还寂静无声的环境,霎时充满了欢乐的气氛。普寿与能行师一齐跪下请安,问老和尚好,老和尚说:“还好,我等你们好久了。”说着起座要给他们做饭。普寿说:“您老和能行师坐坐,饭我去做。”老和尚说:“锅在里屋。”普寿进去揭开锅一看,闷好的小米饭未动过,但早已长了白毛。看样子总有十来天了。拿出去让老和尚看,老和尚笑着说:“山僧打个盹,世外数十天”。猜想老和尚闷上饭后就入定去了,谁知有多少天没开斋呢?普寿熬了一锅稀饭,烤上蒸馍、窝头,找来些野菜煮了煮,放了点盐。师徒三人念供后,便共进午餐。普寿说:“龙山确是个修行的好地方,就是吃饭困难!”老和尚随口吟道:“满山野菜吃不尽,数沟鲜果食有余。”在老和尚处住了一晚,他们才告别下山。
  随着时间的推移,正文法师在龙山修行的消息不胫而走,居士们开始陆续上山看望正文法师,并隔三差五给他送点食物和用品。正文法师对居士们的到来也很高兴,有一年的七月十五佛欢喜日,他还特地准备了十八个菜,一边请居士们吃,一边弘法布道。
  在龙山,老和尚便开始举办焰口法事。每逢初一、十五必放。遇到无施主、无帮手的情况,只他一个人也要放。施主随心,钱多钱少都放。一天晚上放焰口时,一个老太太神色慌张地老往后退。老和尚问她:“您怎么啦?”她说:“我看见许多鬼来了。”老和尚说:“不用怕,没事!放焰口就是为了请他们来吃点东西,超度他们。法事完毕,他们就会悄然离去。”
  据寿福法师讲,正文法师在龙山就出现了神通。他能把信息预先传出来。比如他要到某个地方,某地方的居士就会预感到他要来。然后他果真就来了。
  正文法师在龙山一共待了大约五、六年。在此期间还去四川走了一段时间。

妙慧 2011-01-21 17:39
六、塔院复戒
  
  老和尚的心中老早就盘旋一个问题,那就是文革中还俗的事。不管是真还俗,还是假还俗,反正总有还俗之事。于是他在二弟子寿增师的陪同下,于一九八二年前往五台山塔院寺,在寂度老和尚座下举行了复戒仪式。

妙慧 2011-01-21 17:41
七、重建铁佛寺
  
  一九八四年,正文法师先在西安卧龙寺挂单,后又来到陕西乾县铁佛乡铁佛寺。说是铁佛寺,但哪里能看到什么寺呢?这里早已变成村民烧砖、烧石灰的地方,仅有三间简易瓦房算是寺院,原来的殿宇早已荡然无存,铁佛也不知去向,铁佛寺是徒有其名而已。然而他却在这里度过了整整十年的时光。他来后不久即担任了主持和尚,并兼任了乾县佛协副会长等职。这十年是苦行僧的十年、恢复重建铁佛寺的十年。
  一九八五年冬日,正文法师从铁佛寺又去了一次五台山,专程补参未曾参访的庙宇。
  一九八六年,藏明老和尚就请他接管竹林寺。但当时他认为还是当一名来去自如的行脚僧好,并发愿要“正知、正觉、正信、正修”,在他“正文”的正字上多作文章、多下功夫。面对铁佛寺的荒凉,他大发慈悲之心,自悟必须在铁佛寺了此一段因缘,所以最终未应藏明和尚之请。
    重建寺院的机缘尚未成熟,七十三岁高龄的正文法师便带领三十二名居士于一九八六年第二次朝礼了佛教四大名山。这次朝礼不像第一次那样徒步苦行了。他们时而坐火车,时而乘轮船,时而搭汽车,纵横十一省,穿行在祖国名山大川之间。每到一处他们都要虔诚地礼拜参访,如此三个多月才朝礼完毕。朝山后,居士们纷纷要求再回铁佛寺看看。当众居士的内心还深深留恋四大名山千姿百态、华妙庄严的各个庙宇时,他们回到了冷落荒凉、徒有其名的铁佛寺,这实在令人思绪不能平静,于是他们一致提出重建铁佛寺的建议。
  一九八六年,正式破土动工重建铁佛寺。正文老和尚亲自主持,充分依靠僧众、信众,依靠铁佛乡村民,硬是在废墟上开始了建庙工程。他写信邀工程师崔居士来铁佛寺主理、指挥和策划工程。崔居士未给正文法师回信,便直接从太原来到咸阳,去找未见过面的王居士。谁知一见面,王居士就开口先问:“您是从太原来的吧?老和尚昨天说,‘明日有太原的崔居士来,你接待一下。’”崔居士心想:“老和尚果然有神通,他已判断我今天来咸阳。”
  崔居士去了铁佛寺,但一看现状心就凉了半截。他先问候了正文法师,然后对法师说:“要钱没钱,要啥没啥,我不干!”正文法师却发愿式的说:“咱们不仅要盖大雄宝殿,还要盖铁佛大殿呢!”重建铁佛寺大雄宝殿的工程,就是在这种情况下开始的。
  一次,正文法师带着崔居士去扶风法门寺住了一宿。第二天到理发店理发,理发师不小心把老和尚的头给划破了,鲜血流了出来。理发师惭愧地说:“实在对不起,我不小心把您老的头划破了,理发钱您也不用交了!”而老和尚还是把钱交了,并打趣说:“划破点也好,这样你把我的小灾给划走了!”
  又一次,崔居士与寿成师去乾县找木料,半路上遇见一个洪福寺的老和尚。他介绍说:“长宁、马连一带木料便宜,路途远点,有八十多里地,我和你们一起去!” 三个人正准备赶夜路时,又意外遇见一位女居士。她说:“天这样晚了,明天再走吧!”说着把他们三人邀到她家,吃了一顿饭,住了一宿,第二天他们才去了长宁。卖主听说是铁佛寺盖大殿,钱还没交就把木料先运了回来。
  据崔居士介绍说:“大雄宝殿开工时,铁佛乡的村民自动拉来两车白灰。一个卖老豆腐的挑着热腾腾的老豆腐,布施给工人们喝。大家喝完了,也不知卖老豆腐的是从哪里来的。”
  没几天,四川的,上海的,北京的,各地居士都来布施,重修铁佛寺的机缘开始殊胜起来,大雄宝殿顺利完工了。
  乘着殊胜的机缘,紧接第二批工程也即将开始。正文法师考虑到崔居士已劳累多日,该休息一下了。于是便写信请了武、戴二居士。崔居士暂时回到了太原。随之天王殿、伽蓝殿、祖师殿、山门及钟鼓楼也相继完工了,这时的铁佛寺已初具规模。
  据崔居士介绍,修建铁佛寺吃、住都是自己掏钱,而且为了表达自己的心意,他特让武居士捎去壹仟圆布施款,为铁佛寺的工程添砖加瓦。第三批工程主要是铁佛大殿。工程还是由崔居士负责。而正文法师觉得基础已经打好,脱手的条件已经具备,从此便往返于铁佛寺与白云寺之间。也就在这时,铁佛也于武汉新铸而成并迎回铁佛寺。铁佛大殿未盖,先请铁佛入住于此。
    盖铁佛大殿时,有施工单位要七十五万,有的要五十多万,最后只用了四十二万。铁佛大殿竣工后,如此气势恢宏、雄伟高大的殿宇是不多见的。光那大梁与大柱就有八十公分之粗,这些粗大的木料,都是从四川的岷山远道运来的。
  关于铁佛大殿前的小小的六角亭,还有一个故事。当时老和尚与崔居士他们原计划盖八角亭。这时从铁佛乡村里来了两位老太太,找崔居士说:“崔工呀,崔工!不能盖八角亭,八角亭不好,盖六角亭好!”一天那两位老太太在铁佛大殿内,先烧了三柱香,然后她们拿起一张白纸抖了几抖,几个神奇的六角亭图像真真切切在白纸上印显出来,当时在场的许多人都看到了。就连多年与图纸为伍的崔工程师也实在困惑不解,于是就按此图盖起了六角亭。
  这时,正文法师已正式回到了白云寺,并担任了白云寺方丈和太原市佛教协会会长等职。铁佛寺的重建工程则由寿亨师与崔居士负责。随后华妙庄严而气派的藏经楼也竣工了,东西配楼也相继完工。铁佛寺终于在老和尚善巧筹划,法喜圆满中名副其实了。原先的铁佛寺的面目如何已无从考查,如今铁佛寺的雄伟壮观有目共睹。
  一九九七年农历四月初八,铁佛寺为铁佛举行隆重的开光庆典。正文法师又专程从白云寺回到铁佛寺,参加了隆重的开光法会。会上有记者请他谈谈感想。他说:“六六年在茅蓬时看到泥塑和木雕的佛像都被砸毁,因此我选择了铁佛寺,铁佛坚固强硬,不怕砸!”一句如理如法的话,极其巧妙地评价了文化大革命。老和尚还在庆典会上特别提到武、崔二位居士,说他们为建铁佛寺不辞辛苦,日夜操劳,功德无量。
  据崔居士回忆说:“初去铁佛寺搞修建工程时,生活确实很苦。白天劳累一天,晚上连个睡的地方也没有,只好睡在跪垫上。铁佛乡又严重缺水,衣服也不方便洗,如此三、四个月后,身上长满了虱子,就连正文法师也不例外。而虱子又是众生之一,也不能弄死,抓住时只能把它扔掉!”

妙慧 2011-01-21 17:41
八、回归白云
  
  从一九九二年开始,正文法师曾多次往返于白云寺与铁佛寺之间。之所以如此,是铁佛寺不想让他走,他也不想离开铁佛寺,而白云寺又很需要他,很想让他回去。最后还是受太原市宗教局的恳请,才于一九九五年正式回到白云寺。
  回寺后老和尚立即担任了白云寺的方丈、市佛协会长、市政协宗教委副主任、省政协宗教委委员、省人大代表和省佛协咨议委副主任等多种职务。
  老和尚回到白云寺,白云寺也面目一新了。在他主持下,白云寺先后修复了弥勒殿、普光明殿、伽蓝殿、祖师殿和昆卢阁。新塑了地藏殿泥塑,新建了寮房和佛协办公室。尤其是二层大斋堂与慈济安养院的落成更为引人注目。
     那时笔者还不是一名三宝弟子,但已有了皈依的打算。一天我专程去了白云寺,进入方丈室,见到了正文法师,当时还有几位居士也在坐。正文法师对大家说:“你们到底下搬砖去吧!”当时白云寺正准备建寮房与佛协那座二层建筑。我们七、八个人排起队来,传递砖块,大约两个小时后砖搬完了,时间已是十一点多钟。正文法师招呼我说:“到斋堂吃斋饭去吧!”这是我第一次见到老和尚,第一次在白云寺吃斋饭,心里十分高兴。从此我与佛门结上了缘。
  一次我又去了白云寺,正遇几位要皈依的居士跪着参加皈依仪式,我不敢打扰老和尚,便向寿龙师表达了也想皈依的意向。寿龙师说:“正好,你也跪下。”正文法师说:“你们都是普字辈弟子,普字加上你们名字中最后一个字就是你们的法名。”我当时明白到我的法名就是“普杰”了,接着老和尚领我们念三皈依偈语,他先念我们跟着念,而且边念边跪拜,就这样我如愿成了一名三宝弟子。
  受五戒的机遇几乎和三皈依一模一样,这究竟是巧合,还是佛缘?我自己断定是佛缘!是冥冥中佛菩萨的安排!我记得当时还有一位花枝招展、嘴涂口红、穿高跟皮鞋的年轻女居士也要求受五戒,这时正文法师早已皱起了眉头,说甚么也不给她受戒,并且开示说:“受戒不守戒,等于造大孽。”这时我等提示那位女居士换了衣着打扮后改天再来!后来过了几天,她改变了装束,也终于受了五戒。
  正文法师给居士们开示说:“当一名居士很难,要先受持三皈五戒,更要修十善业道,自利利他。”
  正文法师曾多次给居士们开示:“作为一名三宝弟子,第一不进歌舞厅,第二不赌博耍钱、打扑克和打麻将!”
  正文法师多次给居士们开示说:“与人闹矛盾发生口角时,你一定要忍让,冷静而不动气。对方骂你时,你就心中默念阿弥陀佛!”
    正文法师针对当时社会上气功泛滥的情况告诫居士们:“对于那些‘香功’、‘臭功’什么的,你们不要受骗,不要去练!”
  正文法师为居士们讲“众生”这一概念时说:“众生包括一切有生命的东西,苍蝇、蚊子、茅蛆都是众生。”
  正文法师为居士们解释“舍得”一词时开示说:“要舍才能得,多舍多得,少舍少得,不舍不得。舍是因,得是果。二者是因果关系。”
  正文法师读的书很多,又很留心,常常借用别人的诗句作开示。如:“明知天堂好发展,世人偏向塞处钻;不如山中老枝树,逍遥自在日日欢。”
  正文法师劝那些知识分子说:“你们当官要当清官,不要当贪官,要知道‘一世贪官九世牛啊!’”
  正文法师给居士们开示:“你们一定要记住佛的教导,‘深入经藏智慧如海;礼佛一拜罪灭恒沙’。从我证实确实真实不虚,受益非浅。”
  正文法师给居士们开示说:“修行人一定要理好事。闲时一是静坐参禅,一是以书为伴。莫论他人是非,心净则是道。”
  一次,正文法师感叹地说:“末法年代,众生惜福的人少了,少的可怜!舍福的人多了,太多太多了,了不得!”
  笔者接连几个星期日,拿着印好的经书给刚皈依的居士结缘。后来被老和尚发现了,他老人家点头示意,意思是说:“好,好!”
  笔者用毛笔抄了几部经书,拿去让老和尚看,老和尚看后说:“不用抄经了,抄经耽误时间,赶紧抓紧时间念佛吧!不然就赶不上了,再说抄经是一件极其细致认真的工作,不能有半点差错。我抄过一部经,校对了十多次还有差错。”一开始我想不通。为什么说抄经耽误时间?后来想通了。老和尚分明在给我开示念佛的殊胜与重要。
  有一年春节,苗居士给老和尚叩首拜年,带开玩笑说:“师父,我每年都给您叩首拜年,今年您得给我压岁钱!”老和尚思维敏捷,也开玩笑地说:“不,是你应该给师父钱,供养师父嘛!”
  老和尚平日对张居士不多言,也不多语,好像十分冷淡。有一次她患了重感冒,又一直咳嗽不停,这时老和尚给她剥了几个桔子说:“吃吧,吃了就好了。”吃了果真好了。
    正文法师是一位风趣而幽默的老和尚。一次他劝一位有病的居士说:“不要把病放在心上,要好好念佛,好好修持。你看我八十多岁的人了,耳不聋来眼不花…”还有一次,普斌居士中午劳动完,还带着两手泥巴就进了方丈室,这时正文法师正在吃饺子。老和尚打招呼说:“吃饺子吧!”普斌举起泥巴手说:“你看我怎能吃?”话音刚落,正文法师便夹起一个饺子一下塞进普斌的嘴里......
  正文法师是一位既爱教又爱国的老和尚。他急国家之急,忧民之所忧。他曾多次组组织过扶贫赈灾法会。如一九九八年一些地区洪水泛滥,他号召信众布施钱、物,并及时寄往灾区。
  正文法师是一位有一定身份的老和尚,他虽高龄,却身兼多种职务。他既要主持僧伽之事,又要处理社会工作。他经常组织各种法会,还接待来访外宾,曾在白云寺举办过中、日、韩三国净土宗七祖报恩大法会,接待过去玄中寺拜祖庭的日本僧团。
  正文法师是一位具有慈悲心肠的老和尚。生前他曾立遗嘱:“遗体火化后将骨灰研成粉末与面粉和成面团,揉成小丸,下油锅炸,最后将其撒入普陀山与落迦山之间的南海,让水中诸有情来分享。”
  一九九七年老和尚立遗嘱说;“我什么时候死,现在还不知道。但总有一天无常要到来,到时候你们不要害怕,不要忙乱,我自有安排。”
  从石盆洞回到寺中,老和尚一直诵《无量寿经》和礼佛,天天如此。
  —九九九年预知时至,老和尚写好遗嘱,大年初一早饭时给大众宣读。腊月二十二日,举行了老和尚生前最后一次法会,安排地藏殿十三尊佛像开光事宜。含笑等待无常的到来。

妙慧 2011-01-21 17:41
九、圆寂前后
  
  二零零零年的春节后,正文法师身感不舒,他的饮食也日趋减少,后来就干脆不吃不喝了。劝他吃点东西时,他总是摇摇头。寺院便将他送到医院作检查。奇怪的是连作两次B超,每次都照不出他的五脏六腑来,又怎么能查出病呢?
  老和尚圆寂前的最后一次大便是日夜守护在他身旁的普珍居士倒的。据她说其便色黑而不难闻,紧接老和尚一阵呕吐,最后吐成了清水。这预示他体内已干干净净,不留一点污秽了。
  佛历二五四四年,即公元二零零零年的农历正月十四日晚九时,一代高僧正文法师示寂于白云寺,报龄八十八,僧腊六十整。
    老和尚往生时数千名弟子为他助念,阿弥陀佛圣号不绝于耳。他入龛时颜面如生,体软如绵,稍事摆理则坐于龛中。
  正月十九为他老人家举行了隆重的追悼大会。正月二十,成千上万名四众弟子为他老人家送行。送行队伍的前头已走得很远,队尾却还在南十方。
  老和尚遗体运往五台山茅蓬荼毗,化出千二百余枚舍利:其中白色带绿的舍利三十枚,洁白如玉,仿若翡翠;更有棕黑色念珠舍利子二十余枚,形如念珠,小于黄豆,中有圆孔,令人称奇。这正是这位高僧一生修为之见证,诸大苦行之结晶。

妙慧 2011-01-21 17:42
十、众忆恩师
  
  普惠居士是正文法师在铁佛寺时收的俗家弟子之一。老和尚在重建铁佛寺时,她担任会计职务,为重建铁佛寺尽心尽职,功不可没。她一九九三年去铁佛寺,一九九五年随老和尚被请回白云寺,在亲近老和尚的几年内,她深知他老人家外表虽随和,内在却严谨认真。
  下面是她回忆恩师的点滴事例:
  老和尚他老人家做事认真,一丝不苟。比如他老的书信,一字一句绝不马虎,而且都是用毛笔书写。要是有一个字笔画弄不清楚,就要查字典弄清楚。他老要求别人也要如此,你要稍有敷衍,了草从事,他就要呵斥:“好好的字非要写得连滚带爬!”要是外地信众的来函看不清,也要复信告诫一番。
  有一次他老人家看一份佛教通讯,一边看一边不停地摇头叹息:“唉,唉!可怜,可怜!怎么叫如此没定力的人干这大事?”原来是该刊物几乎每篇文章都有错漏字,所以他老人家看后很伤心。
  老人家还有一个习惯,写过的信纸、稿纸还要将上下左右的边角裁下来,留作以后写信写错字时打补丁之用,免得又去浪费纸张。他老的寮房门背后挂的都是这些纸,以备随时利用。他老信札中错误之字必打补丁贴了重写,不打叉,更不乱涂乱改。他有一句口头禅是:“老祖宗留下的文字,必须认认真真,不准糟蹋!”他闲时常提笔写毛笔字,而且见缝插针,一张纸都要写得满满的,直到无处下笔为止。
  他老用斋时还要戴上特备的围裙,以免把衣服弄脏,又得浪费水洗。用完斋后,还要倒点开水,用特备的干净秃笔将碗刷得干干净净,更要把那刷碗的水喝掉。他的另一句口头禅是:“一粒一粟,百姓血汗,不敢糟蹋!” 笔者在铁佛寺五观堂用斋时发现了这里和别的寺院不同的现象:出家师和居士们用完斋时,都要留下一、两块小馍块,用以把碗擦得干干净净。这无疑是他老人家言传身教留下的光荣传统。
  老和尚随身三件宝:秃笔、围裙、小字典。提到小字典,普惠居士说:“老和尚查字典快极了,那真是由熟生巧,得心应手,你问某字的话音刚落,他就查到了,至今还不知他老的诀窍在哪里?”
  老和尚还有一条不成文的规矩:凡给铁佛寺的信,一律都要复函,不准遗漏;凡要请佛书、法物,尽寺中所有悉以满足;凡寄出的邮件、包裹都要捆扎得整整齐齐,一点也不能疏忽。大家常戏称:“铁佛寺是他老人家写出来的。”
  铁佛寺每年向各佛学书局寄书或捐款印经,花费几乎占整个寺中供养的三分之二,寺中藏书之齐全与完备也不亚于大丛林流通处。
     老和尚虽处穷乡偏僻的小庙,但仍孜孜不倦地弘法利生。铁佛乡邮电局的职工都说:“我们主要是为铁佛寺的老和尚服务。”
  一九九三至九四年期间,寺中老一辈弟子外出参学,所以缺少维那。他老不顾八十余岁高龄,每天在斋堂以碗筷当法器,手把手教寺众敲打、唱念和诵经,并亲自上殿作维那领殿那长达半年之久,直到寺众都能胜任为止。
    他老耳聪目明,他的寮房离大殿很近。有一次早课,当诵到楞严咒的第四会时,少诵了一个“半吒”,这恰恰就让他老人家听见了。下殿后他把寺众叫去训示:“出家人对五堂功课不认真,怎么去接引众生?你们是如何吃这碗饭的?以后不得再犯!”在场弟子无不惊讶而肃然,从此再不敢马虎了。
  老人家虽年事已高,但一上殿就八面威风,棒喝把精神抖起来!寺众有时偷懒而不想出声念诵,非挨呵斥不可,训示说:“为甚不出声?铁佛寺没让你们吃饱饭?”所以五堂功课,必须做得如理如法,否则寺众就要挨训了。
  老和尚非常注重出家人的三千威仪。无论在寺或外出,只要停下来必盘腿正坐,即使炎热的夏天,寒冷的冬日也毫不含糊。寺中出家师除劳动外,一律穿大褂。即使是补了补丁的粗布衣服,也要收拾得整整齐齐、干干净净,否则你又要挨训了。他还有一句口头禅是:“出家人要有出家人的样子,不成样子成何体统?”有一次,大约是改革开放的第二年,佛教还没有振兴起来,他带着两个弟子去西安市省佛协办事,出站后还要步行一段路,一老二小庄严整齐地走在路上,引得路上行人不断驻脚赞叹:“哪来的这样一位老和尚?还带着和合二童子。”
  殿上的法器、跪垫什物都要摆得整齐有序,如礼如法。一次乾县统战部、宗教局的领导视察后说:“铁佛寺虽是小庙,格局却高雅,确是个修行的所在。老和尚不愧是从大庙里来的,究竟不同凡响。”
  老和尚曾发愿藏经楼建好后,举办一次五年学戒的大戒场,五年学完才能发给戒牒证书。我们打趣说:“像你这样办戒场,恐怕一个也不会来报名。”他老一边摇头,一边说:“可怜,可怜!”
  放焰口是他一生坚持的佛事,早在龙山时就开始了。一九七六年唐山发生大地震后,他老悲悯死难的同胞,逢初一、十五不管有无施主、有无帮手,都照放不误。一九九四年冬天有一次,天下着大雪,又无施主,寺众劝他:年岁大了,天又很冷,不用放了。他老不允,坚持照放。要知道每放一次得四个小时,不喝一口水而一下放完,一点也不能马虎。他老开示说:“这些有情很苦,想喝喝不下去,想吃难以下咽,见你喝心里就憎恨。我们本为帮他离苦,若是敷衍了事,反而使他们苦上加苦,罪上加罪,与心何忍?”为此他每放焰口的下午一定休息而不会客,喝足睡好,一上台就精神抖擞、声如钟鸣,越放越有劲。那真是神情肃然兮威风八面,手印娴熟兮有口皆碑。
  还是这年的冬天,老和尚放焰口着了凉,病势沉重,他又拒绝上医院治疗,只在寺中疗养。输液的吊针一拔,他便挣扎着坐起,诵经念佛,忏悔自己的业障,如是整整两个月。
  他老一生不赶经忏,也不许寺众赶经忏。信众只要来寺中要求做佛事,即使只有三十元也要放焰口,如果要求他出去,即使给他三千元他也接受。有一次,一位领导要他为去世的母亲去放焰口。不去吧,又不好拒绝,为免结恶缘便先答应下来。到时候他吩咐寺中说,他病了,拉了一夜肚子。而他两顿没有吃饭,精神也真的萎靡不振。这位领导见状,也就不再勉强了。打这以后,再无人请他赶经忏了。每当说起这段往事,他老就笑得前仰后合。
  老和尚领众之余,以读书念佛最为要事。他总讲:一九五七年在茅蓬时,因受方丈牵连卸下当家职事变得清闲起来,于是读起大藏经典,这对他来说真是机会难得,获益匪浅啊!以后凡来寺中的僧众和居士,只要有爱读书的,他就喜欢,为他们大开绿灯,借什么书他都答应,从不吝惜。
  老和尚修为高深,辩才无碍,智慧过人。他读了黄念祖的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经浅释》后感叹不已,连连称赞黄老居士是大菩萨再来!此后他每日必诵此经本,直到最后.....他老长篇大论讲经不多,但有问必答,就像一本活字典,几乎没有答不上来的时候。
  大庆油田的居士送来一套净空法师讲《佛说阿弥陀经》的磁带,他收听后立即派人去咸阳复录了几十套,送给各地信众。后来每写信必教示居士们依此修学,老实念佛。有位居士随便说起了净空法师,他义正词严地说:“不得轻慢!净空法师不是世尊再来,就是阿弥陀佛再来。”
  铁佛寺地处黄土高坡,铁佛乡也因此严重缺水,当地经济落后,农民远远没有解决温饱问题。他老人家来此,恢复了千年古刹,其困难可想而知。他每日清晨只用半杯温水,用手掬起水来擦脸。一年四季寺内规定每月的十四日、三十日两次洗衣服,半月洗一次脚,照样干干净净、整整齐齐。每当见我们浪费水,就着急地说:“看你以后如何消此水债?”
  老人家在去白云寺前,一直随众吃大寮,寺众想为他做点小锅饭他都不允,说:“可以了,比起当地农民好多了!”
  一日,他老对我说:“莲池大师凡去何刹,何刹之厕所就干净了。厕所要是脏了,就知大师离去了。你要好好学习祖师的行持。”我得到老和尚的启发后也开始扫起厕所来。
  每当他老看到精要的书教我时,我却要把卫生搞完再去。我还念念有词:“日日勤拂拭,勿使惹尘埃。”他老紧接呵斥:“本来无一物,何处惹尘埃?”我当时还不以为然。他老直摇头,感叹地说:“不可教,不可教!”如今回想起来我后悔莫及,感叹自己福慧浅薄,只知干活,不知学法,以至错过法化的良机.....。
  一次,我在大寮帮助煮饭,他老叫我把斋堂监斋菩萨两边的对联抄来给他,随问我知其意否?我说不知。他老便将监斋菩萨的公案教示我,说这就是大寮的规矩:“未斋先食三铁棒,私造饮食九铜锤。”谆谆告诫深信因果,不可造次!他曾有一则偈语曰:“山门大开,任意往来。庙虽然小,乃有常住规矩:有盐同咸,无盐同淡。绝不允许任何人另立锅灶。”
  在去白云寺之前,他老的寮房早饭前和晚饭后不准女居士进入,纵使他病重期间亦如此。他老从不教女居士学法器,言女居士声高,学会法器很容易轻慢出家人,如此又造罪了。这看似苛刻,实是爱护。
  我每当忆起这段佛缘,就感慨不已。几十年风风雨雨都过去了,晚年遇到老和尚这位高僧大德善知识,方知如何做人,如何理事,万分惭愧而又万分幸运!我当终生铭记他老人家对我的教化与关怀。
  普寿居士是老和尚最早的俗家弟子之一,他是麻秀娥居士的舅舅,成建国居士的老舅,以下是他对老和尚的几点回忆:
  老和尚在茅蓬时,一天天气清爽,吃过早饭,四众弟子进入他的寮房五体投地,请老和尚去法堂讲经开示,老和尚坐在法椅上双目微闭,手持念珠,怒气冲冲地说:“你们这些弟子,讲什么经?开什么示?都去院子里给我拔草去!”说着拿起拐杖见人就打,众弟子于是在院子里拔了一上午草。其实,这是一种奇特的开示,绝妙的传法:“心地不长无名草,性地常开幸福花。”再说寺众借机也美化了环境,佛门净地更加清净了。
  成建国的父亲成和尔,也是老和尚的俗家弟子之一,常亲近老和尚,老和尚一出门,他都要随行护理。一天在广州参访,成和尔扶着老和尚。老和尚走得快,他怕老和尚摔倒,对老和尚说:“你老走得慢点。”老和尚生气地说:“你这人白白活了六十多岁!”老和尚深深叹了一口气又说:“众生颠倒,迷己逐物。”并久久注视着这个弟子。这对于一般人来说是很难接受的,成和尔居士却理解到这是老和尚对他的鞭策与爱护,一种借机开示。自己想:六十多年确实白白过去了。深感享受得多,修行得少,今后应加快步伐,勤修紧练,好好学佛,不能辜负老和尚对自己的一片关心。
    我和老和尚“文革”分手,已二十多年没见面了。听人说老和尚从铁佛寺回到白云寺,一天我去白云寺参拜老和尚,一进方丈室,见里面坐有十多位居士,我五体投地给老和尚顶礼,老和尚双目微开,问:“你是谁?”我答弟子普寿。老和尚说:“二十年不见了,现在人们都在下海,你也富起来了吧?”我说:“弟子穷得连个小板凳也没有。”老和尚说:“没有也好,省得你搬。”而我自己也确实是个只知种田除草,不管四海翻腾的人。
  有位出家师告诉我:“以后叫你外甥成建国少来白云寺。”我问:“为什么?”出家师答:“建国用出租车拉老和尚逛闹市和看电影,寺内众僧议论老和尚一点修行也没有。”其实,不认真修行的正是我们这些人。老和尚修为高深,虽身入闹市而心如明镜。他老常教示弟子:“情不对物,物岂碍人。”只是弟子们迷而不悟啊!
  一九九九年秋后,一次我给老和尚送点红枣,五体投地给老和尚顶礼,老和尚注视着我说:“以后不用送了。”我意识到老和尚分明在告诉我他要西归了。我问老和尚:“恩师西去后,弟子依靠什么?”老和尚这时把念珠套在手指上不停地转着叫我看。我深感老和尚在给我演示法轮常转,我再一次五体投地给他老人家顶礼。老和尚预知时至,果于二零零零年的农历正月十四日西归了。
  在白云寺打杂的普斌居士说:他一九九五年在白云寺迎来了老和尚,二零零零年送走老和尚。老和尚讲经很少,一次老和尚讲《佛教念诵集》中关于“阴句”与“阳句”的区别,讲得与众不同,新鲜别致,给人印像深刻,有豁然开朗之感。
  范居士讲,一位正打算出家的女居士,有次与正文法师一同走在五台山的路上,遇见一位老者,嘴里不停地说着:“好好好,妙妙妙,在家不如出家好!”这位女居士好像觉得针对自己而言,不久她就出家了。
    西安一位害眼病的女居士,疼痛难忍。正文法师给她用手指弹了几下,眼便不疼了。
    普珍居士说:某地一位汽车司机,车出事故摔断腿去医院打了石膏,睡在病床上作了一个梦,梦见一个老和尚一脚把他蹬下床来。他醒来时发现自己真的跌在地上,叫人把他扶起来后,竟意外地能走路了。后来他去寺院,看见了正文法师和梦中的那位老和尚一模一样,于是他也成了一名三宝弟子。
  一九九七年铁佛寺为铁佛举行开光典礼。从四川来了一位带病的女居士,她的腰部一侧长起一个大包,疼痛难忍。众居士见她脸色都变了,劝她赶快去医院,这位居士强忍着疼痛去拜师。老和尚见状说:“你赶快把我这半杯水喝了,去客堂挂个单,睡一晚就好了。”第二天果如老和尚所言,那大包不见了。
  寿康师早就发现老和尚的前额有一洼处。一次他问:“老和尚,我能不能摸摸您的前额?”老和尚不仅让他摸,还把住他的手让他使劲摸。这时寿康师觉得那坑洼还不浅呢!在坑洼处好象还摸到一圆珠样的东西。他不知何物,也不敢再问老和尚。
  袁居士讲:在茅蓬荼毗时,火化老和尚的工作人员见从老和尚的前额迸出一颗大舍利子,这和昔日寿康师摸到的那颗圆珠暗暗相合。
    老和尚往生前后曾托梦于不少居士。据敦化坊的慈诚居士讲:二零零零年农历正月初二夜里她做了一个梦,梦中听说正文法师要去河南,她心想:“老和尚要去河南,我得在他临走前看望他老人家一下,”于是梦醒了。正月初七有居士给她打电话,说白云寺初八要打七,她于是便去了白云寺,还将梦中的情况告诉了几位居士。有的居士说:老和尚正在病中,你梦见他要去河南, “河南”与“魔难”音近,说明老和尚有点魔难。打七完毕正好是正月十四,老和尚往生了。这时笔者恍然大悟,重圆其梦日:老和尚要去河南,“河南”与“何难”谐音。老和尚一生修为,功德圆满,已经具备了往生的资粮,要去西方极乐世界有何难呢?老军营普奋师兄也和笔者的圆梦不谋而合。
  老和尚的遗体荼毗后,遵其遗教,骨灰分成两份,一份给铁佛寺,一份留白云寺。骨灰磨成粉末与面粉和成面团,揉成小丸,下油锅炸。谁知第一锅全都进溅了出来。后经居士们诵经念咒,后几锅才不溅了。期间一个居士进去问:“快炸完了吧?”话音未落油中又爆溅起来,吓得居士们再不敢做声了,此后也就安然无事了。据说铁佛寺也遇到类似的情形。
  二零零一年农历二月十九,观音菩萨诞辰日里,笔者去了白云寺。到各大殿拜佛后,从东台阶上了毗卢阁,在房门紧锁的方丈室门前向老和尚拜了三拜,然后从西台阶下来,站在地藏殿门前偶尔抬头仰望,在柏树梢头看见了一朵红色大莲花悬在空中,只一下就不见了。
  下面是小成居士提供的资料:
  一九九七年七月二十三日,放暑假的第一天,我来到白云寺方丈室,对老和尚说:“我和同学赵子奇想去内蒙、宁夏、青海、甘肃、新疆、陕西等省一游。”老和尚很赞成地说:“大丈夫应行万里路,读万卷书。古往今来许多高僧大德遍地参访,你俩此行定会有所收获。”临别时老和尚赠我四枚护身符。我说:“有两枚就够了。” 老和尚说:“拿上四枚吧,不会多拿的!”谁知在新疆我们又结识了广东某大学的赵珂、范惠玲二人同游。于是新疆半月四人结伴而行,至此方知四枚护身符一个都不多,这早在老和尚的预料之中。临行时我干妈苗居士嘱咐:“旅费一定要备足,要不他乡会遇到困境。”老和尚说:“大可放心!你们可找当地寺庙的老和尚借钱帮忙。” 一句似为关心的话,却变成了现实。在兰州我们把钱花光了,不得已去五泉山嘛呢寺的老和尚处借钱才得回来,这一情况也早在老和尚预料之中。
  一九九八年元旦,我接到广州、潮州朋友的信,邀我一游,预备春节期间去。这天我去了白云寺方丈室,还未坐定,老和尚就拿出一封信给我看。我看后大喜过望,原来广东汕头上圆下澈老和尚邀老和尚去广东汕头一聚。我顿悟这是佛菩萨的安排,我将随老和尚长游一次了。在西安去往广州的列车上,老和尚都不忘给我们及同车旅伴开示,其中与我们同车的深圳朋友张铁军、刘茹夫妇受到老和尚的言传身教后,对佛教有了质的认识,他们后也成为老和尚的在家弟子,成为正信的佛弟子。
  我们在广州光孝寺拜见了与老和尚源缘很深的上本下焕老和尚,本焕老和尚请老和尚去广州佛世界素餐馆吃饭。这里有好多名菜,都是我们闻所未闻的。请老和尚点菜时,老和尚直摇头而点不出来。广州的一位居士在旁边介绍菜名,后来老和尚总算点出了几道价格低点的菜,老和尚对我说菜太贵了,我们在生活中应俭朴,工作中应勤奋,做人贵诚实,处人贵真诚。我们吃完饭后,每个餐具都清理得干干净净,不留一片菜渣,老和尚仍用他那支秃笔刷餐具,把刷下的水喝掉,这举动令全餐厅人员都肃然起敬。在广州我们还参访了海幢寺,潮州的开元寺。这次广州之行对我来说,真是获益匪浅。
  一九九九年八月十三日,我随老和尚回铁佛寺。刚进寺院不久,当地村民便来了许多,要请老和尚作法,救助当地百姓。原来这里近五个月滴雨未下,禾苗都枯死了,有许多人数次拜天祈雨而无果。老和尚爽快答应说:“好好,今晚就求咱铁佛爷爷开恩降雨,拯救一方百姓。”下午,我陪友人去离铁佛寺较近的乾陵一游。谁知近五个月的晴朗天气,忽然乌云密布,傍晚时分,倾盆大雨便下了起来。第二天,四方百姓涌向铁佛寺,都来给铁佛爷爷叩头谢恩!
  一九九九年十一月,我随老和尚去青岛,为青岛白云寺开光奠基。在住宾馆期间,老和尚教导我等:“有钱是福根,用钱是智慧。今生我们绝不能浪费了自己的福根,一定要把钱用于有用之处,一定要乐善好施,多助人,多济困。佛弟子应时时刻刻勤俭节约,有时要想到无时,别人为自己花费时更应节约。”我们从青岛返铁佛寺时,青岛居士要请我们坐飞机,老和尚说太浪费,况且我们也不抢时间,坐火车就可以了。
  一九九九年腊月二十三日,是我和老和尚他老人家诀别的日子。我在老和尚那里吃完中午饭,老和尚语重心长地告诫我:“今后一定要好好修行,好好做人,如此才不枉一生,不枉你我师徒一场。”当时我隐隐觉出老和尚预知时至,但恩师身体并无大碍,也无大病之兆。临别时恩师对我说:“建国,过了年我就走了。”我问:“老和尚您去哪里?”恩师说:“现在不用说,到时你就知道了。”我说:“老和尚您不管去哪里,一定要先通告我一声,弟子好陪您去。”老和尚一笑说:“这次你可去不得了,不过你要好自为之,我将来会等你们都去的。”我说:“无论如何,请您一定预先通知弟子。”恩师点头应允。
  二零零零年农历正月十三日晚,我接到大学时班主任陈老师的来电,她告诉我明天快去白云寺和老和尚过个正月十五,否则就过不上了。谁知老和尚于十四日晚九时西行。十五日早我接到白云寺的电话,得知恩师西归了。这时我骤然想起陈老师要我十四日去白云寺的来电,我便询问她何出此言。陈老师说:“我也不知,只是有一种必须给你打电话的感觉。”至此我才完全明白,是恩师他老人家借他人之口通知我他要走了......恩师呀,恩师!您老走的时候我竟不在您身边。小成居士万分遗憾。
  普英老居士忆恩师:
  她说她也摸过老和尚的前额,和寿康师摸出来的结果不同,觉得像是一只眼睛。
  一九九六年她刚受了菩萨戒。一天早上三点多钟她诵《无量寿经》就要诵完,这时她听见一个老太太叫门,就开了门让这位老太太进来坐下,她准备诵完经再接待老太太。约十分钟后,老太太说:“刘大夫,我走呀,过几天再来。”天明问邻居,邻居都说不知,也根本不知是哪来的老太太。一会儿赵居士给她带来了老和尚的口讯,赵居士说:昨天夜里她梦见老和尚从天而降,让她转告刘英,说让刘英给人家看病嘛!当时老和尚正在石盆洞住着,他老人家怎会知道有人找刘英看病呢?再说那老太太又是谁呢?
  一九九七年四月初八为铁佛开光时,录像机对准铁佛录出来的是正文法师。录像机对准正文法师,录出来的却又成了铁佛。              
    有一天,我们和老和尚照像,老和尚坐床上,我和赵风英站在方丈室地上。几天后老和尚给了我一张照片,我忽然发现我背后照出了观音菩萨像,周围还放着红光,我拿回去叫好多人都看过。正月初四,我又拿上这张照片让某厂长看,他看后把照片给了我,我把照片装入背袋内,背在了肩上,外面还穿了件大衣,等我要下汽车时,发现袋子丢了,司机说:“我可没拿你的袋子。”几天后我又看老和尚,并告知老和尚此事,老和尚说:“你执着了。”
  一九九七年某日,我写了遗嘱准备给儿子,先拿去让老和尚看。老和尚当时没看,将其放在桌子上睡觉去了。我怕丢失就又装进衣兜里走出老和尚的小院。这时我突然一阵迷糊,就到另一老和尚家坐了片刻,回家路上一摸口袋遗嘱丢了。几天以后我去看老和尚,老和尚却又拿出遗嘱给了我。这让我实在觉得奇怪啊!
  老和尚在病中时,不吃不喝已许多天了。送他去医院做B超时,只见通体透明五脏六腑全不见了,唯胸中一根细管状物。医生以为机器出了毛病,细一检查又一切正常。真不可思议!
  二零零零年正月十九日,为老和尚开追悼大会的那天,蓝蓝的天空飘着几朵白云,空中还落下如米粒大小的黄色、古铜色颗粒,有的还落在一些居士头上。
  老和尚的遗体在广济茅蓬荼毗时,正是农历正月,天空中却传来阵阵雷鸣,不时还有彩色圆光出现。这一现像不仅反映在录像带上,现场不少居士都耳闻目睹了。
  老和尚往生后的一天,刘居士早三点多钟上完殿后,猛一抬头,见天上出现了一个景像:只见老和尚和另外一位法师结伴而行,两人均着红色袈裟,一边行,一边拜佛。当时她想,这可能是老和尚正走在西去的路上,但不知那位法师是谁?
  张素庚居士回忆恩师:
  我还未皈依时,一天晚上做了一个梦,梦中去了一个寺庙叫白云寺,寺中有一尊着红色袈裟的佛,我对佛拜了三拜。第二天别人告诉我南十方真有个白云寺。又一天我专程去了一趟白云寺,见到一个老和尚很像梦中的那尊佛,只是穿灰色僧衣不是红色袈裟,这个老和尚就是正文法师,于是我便成为一名三宝弟子。
  老和尚往生前,我又做了一个梦,梦见老和尚站在一片绿茵茵的草坪上,四周空气新鲜、天空特别明亮。老和尚仿佛是一位巨人,高大而威严。我忽然发现他穿的黄色僧鞋在闪闪发光。当我从一侧走近老和尚时,听到一声阿弥陀佛佛号声,老和尚就冉冉升上了天空......一天中午,我拜完佛,一腿在床—腿垂地坐于床头,这时忽见白白的墙上映现出老和尚的形像。只见他身着红色袈裟端坐于莲花上,还向我微笑,只—闪就不见了。这是老和尚往生后我看到的景像。
  下面是孟居士提供的一条鲜为人知的资料:
  老和尚曾说:放焰口的功德不可思议,因果报应也是真实不虚。绐你们讲一个真实的故事:“那时宗教信仰还没有完全复兴,有一年农历七月十五佛欢喜日晚上,我紧闭房门,偷偷地诵完经时,时间已十二点多了,身体也有点困乏。在似睡非睡中,忽见一人拜我,求我超度他。他口述他是一名军人,在战乱中滥杀无辜,又将自己的马也砍死充饥。后被仇人暗杀墮无间地狱。又述他前生满腹四书五经,每天再忙也要诵上一卷金刚经。死后父母、妻妾又七次超度救拔,所以地府鬼神对他也奈何不得。孟婆让他喝迷魂汤,他给了她很多钱,没受多少罪。于丁未年投胎到曾暗杀他的仇人家徐氏门中,做了其孙,那家将他视作掌上明珠,爱护备至。他却报仇心切,用尽心机报复,一生下就给他家带来许多不幸。为此他母亲开始念佛,并去五台山求藏明老和尚。老和尚用慧眼识知了前因后果,给其母亲开示,其母便按藏明所言行事。此时他也反省自己,怨冤相报何时了?不忍再如此下去了,并于壬戊年得白血病死去,谁知又墮入无间地狱受苦。他不服上告阎王。其结果是:因其业力太重受短命轮回报。又因前世诵经不受地狱报,今生一并报。如今他请求超度,以期离苦得乐。自此我每堂焰口必有他的一份。直到普光明殿开光时,于禅定中见他在某寺院打扫院落,便为他做了三皈,受了五戒,同时弘法度化。告之:‘罪由心生,还从心灭。在寺中要好好护持道场与僧众同修,争取早登极乐。’”以上故事证实了因果报应真实不虚,施放焰口之功德殊胜。
  普金居士忆恩师:
  我第一次见到老和尚是在清徐大常村的寿宁寺院,有大居士请老和尚放焰口,正好佛教协会的车去寿宁寺,我便和普英老居士一块去了。那天人真多,寿宁寺像赶会似的。孟振京告诉我们:“你们今天来了,一定要参加老和尚的焰口法会,放焰口是老和尚的绝活,若不参加等于白来了!”于是我们留下了。当该念超度人的名字时,老和尚说:“各人听你们家人的名字,念到名字时,你观想他们,就能看见他们。”当我听到老和尚念我父母的名字时,我真的看见已故的双亲。只见父亲扶着母亲的手(母亲死时患半身不遂)笑眯眯地看着我。当时许多人也和我一样看见了已故的亲人,都说:“看见了,看见了!”
    我刚皈依不久,在武居士家见到了老和尚,真想让他老人家在太原放一堂焰口,超度一下刚去世的大姨,可又见老和尚匆匆而来,匆匆而去。他既忙铁佛寺的建庙工程,又要请赵朴初大德写牌匾,所以我当时未敢提出请求。回到家里才又大着胆子给老和尚写了封信,让他老人家随喜佛事,谁知很快就收到老和尚的回信,答应了我的请求,并嘱咐我全家吃素念佛,彼此合作才能得到大利益。信中说:“佛力不可思议,众生心力也不可思议。”经云:“一切唯心造,成佛作祖也是心造。虽地狱也是心造!”信最后还祝“勤精进,多念佛,早成佛,度众生,齐成佛,满我愿。”在信的背面还盖了“人人有佛性,无修则无证;个个能成佛,不修则不成”的四句偈大印。
  一九九六年老和尚还在石盆洞住着,听说要给
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  二零零零年农历腊月二十九,我快起床时,忽然预感到老和尚可能要圆寂了,于是我就去了白云寺,一直守护在老和尚的身旁,直到他老人家西归。
  二零零零年的春节初六、七,老和尚他老人家对我等作最后的开示说:“阿弥陀佛,无上医王,无病不疗,无病不治,若有肯切至诚心,故无求而不应;口念佛,耳听佛,心想佛,字字句句,清清楚楚,出于口,入于耳,记于心,这叫一心不乱;末法时期,魔王遍地,邪师说法,如恒河沙,世间所有我尽见,一切无有如佛者。”
  二零零二年,在迎接源慧老和尚进驻白云寺的那天,我去祖师殿拜了祖师,又去拜老和尚的法像,当我拜了两拜站起来看老和尚的像时忽见老和尚左眼闭成缝,右眼却睁得很大。激动得我连喊几声:“老师父,老师父!”这使我深深感到,他老人家依然在我们身边。
  最后一名俗家弟子--普善
  二零零三年农历正月十四日,我们太原的居士赴铁佛寺参加了老和尚圆寂三周年法会,会后我们僧俗数人一同登上了返回的路上,其中还有五台县的两位女居士。一位女居士引起了笔者的注意,只见她年约三十余岁,白白净净,面容和善而喜人,她正是老和尚的最后一名俗家弟子徐志平居士,下面是她自己讲叙的故事:
  二零零零年农历正月初十晚上,我梦见自己找不到回家的路。正在徘徊中,突然来了一位出家师告诉我说:“你快跟我去见老和尚,老和尚有话给你说。”我说:“我不认识你,更不认识什么老和尚,我不跟你去。”他又说“我是奉师命找你的,你一定去。”我说:“不去。”正在僵持之际,忽听一个温和的声音说:“平平,你回来吧,你是我最疼爱的弟子,又是佛陀的小苗苗。”听到这种慈祥而亲切的声音。我乖乖地跟着那和尚走,走啊走啊,走到一个茅草房,房中坐着一位身穿黄色袈裟的老和尚,我赶紧跪在他面前。老和尚语重心长的告诉我说,我是他的闭门弟子,我的法名叫普善。还说:“三天后我要回净土去,让我的弟子寿福师替我给你授皈依。”我正在惊讶中,老和尚眨眼不见了。梦醒后我觉得好奇怪。
  第二天,来了一位念佛的人,她和我同在一个砖厂,说她娘家做佛事,叫我去。当我一进她娘家门,看见一位出家师和梦中的一模一样,他正是寿福师。正月十三日。寿福师替老和尚为我举行了皈依仪式。寿福师说:“你的法名老和尚已给你起好,俗家弟子都是普字辈,你就用善字吧。”又一天,有人告诉寿福师:“正文老和尚圆寂了。”
  又过了一些时候,我在一个居士家里看见她供着一个老和尚像,正是我梦中见的那个慈祥可敬的老和尚,我赶忙跪下给老和尚顶礼。
  三周年将至,一天晚上我又梦见老和尚,他对我说:“有生之年未见,三周年法会见面,我等你。”于是我先和寿福师电话联系好,让他领我去铁佛寺拜拜老和尚汉白玉雕像,也认认我的师兄们,这就是我进佛门的真实故事。
  额外的一名俗家弟子
  有一位姓王的女士与老和尚也有点特殊的缘分,其证据有三:一次正上布施,这位女士正好赶上,此其一;老和尚在病中,一次吃面条,碗中剩下一点,说甚么也不想吃了,这位女士恰好也在场,她说我吃,于是把老和尚剩下的面条端起来吃了,此其二;二零零零年农历正月十四晚上,她在家中坐卧不安,心中烦闷。她想老和尚可能要走了,我得去看看。当她来到白云寺时,听到里面多人念佛,但山门却紧闭,推也推不开,她着急得哭了起来。寺中法师听到哭声才把她放进来,并告她不要哭,好好为老和尚念佛。这时老和尚已经圆寂,此其三。后来是寿龙师替老和尚给她授了皈依。她比普善居士的皈依还要晚,既然普善是最后的一名俗家弟子,那她就是一名额外的俗家弟子了。此资料由袁居士提供,寿龙师证实。
  关于老和尚胸前的“卍”字:
  一九九七年的一天,普英老居士去白云寺让老和尚看她的一张异样照片。老和尚看后,随即高兴地解开自己的衣襟,让她看胸脯,她看见老和尚胸前有一卍字,好像旁边还吊着一片肉皮。
  寿康师说:他多次见过老和尚胸前的卍字,卍字是肉红色的,他以为是老和尚受戒时点的。
    张居士说:她给老和尚换背心时,也看见过老和尚胸前的卍字,老和尚告诉她是受戒时点的。
  范居士说:她给老和尚用艾疗病时,也看见过老和尚胸前的卍字。    
    普珍居士给老和尚换衣服时也看见过老和尚胸前的卍字,卍字还不小呢!老和尚告诉她是受戒时点的。
    袁居士在老和尚往生后为他洗浴时,特别留意观察了老和尚胸前的卍字。
    寿福师证实,他也见过老和尚胸前的卍字。
  老和尚的事迹还很多,很多。以上所记只是收集到的—部分。结束全文之际,不禁又想起他老人家来,特赋小词一首,以寄怀念之情:  
  
  调寄南乡子
  
  当代一高僧,
  涉水跋山苦修行。
  铁佛、白云多少事,圆融。
  焰口绝招更通灵!
  何处觅师踪?
  踏遍娑婆再难逢。
  放下身边烦恼事,调心。
  句句弥陀是明灯!
  惭愧弟子:普杰顶礼

妙慧 2011-01-21 17:43
  十一  附《追思偈》

  长老正文,德高望重,如星殒落,天地同悲。世寿八八,僧腊六,法会回向,莲增上品。长老一生,可贵难能,青年出家,师礼了世。赴京参学,常乐精进,茅蓬当家,农禅并重。文革浩劫,故土恩重,父老乡亲,甘苦与共。,独居龙山,保护文物,白天修路,晚上焰口。改革开放,举国同庆,修复铁佛,成就道场。中兴白云,主持佛协,爱国爱教,正修正信。言传身教,日夜辛勤,绍隆佛种,续佛慧命。周说三皈,兼受五戒,广结善缘,弘法利生。老当益壮,为法忘躯,安祥舍报,长老圆寂。我等弟子,化悲为力,继承遗愿,依教奉行。爱国爱教,团结进步,庄严国土,利乐有情。人民安乐,天下太平,阿弥陀佛,信愿无穷。
  太原市佛教协会
  二零零零年农历正月十九日
  《满瑞居士提供》

妙慧 2011-01-21 17:43
十一 附《五行志》
《正文师父五行志》
    五行者五大苦行之谓也。师正文俗姓崔,讳中和晋并州河西小五村人。也少时家贫罹难父母相殁,经变故悟人生。一九四一年披剃于并州大关帝庙寻受具足戒于北京广济寺参学于北京弥勒院。
    翌年春师发心行脚参访普陀九年,峨嵋五台四大名山遂开始了他的两大苦行。白天行脚参访,夜晚打坐参禅。正是云山苍苍分餐风以饮露。夜深人静 忘我以入定。一九五四年四月四日,为苦行参访告一段落拍小影,以纪之并题一联于其上曰,现在行脚参访如不是为悟自性将东弘法利生拿甚么利乐有情。一九五二年,落脚五台山茅蓬碧山寺任监院当家和尚,并得以图大藏经典深威获益非浅丙午文革时被迫下山。一九六七年,上荒无人烟之龙山道教投石窟修行,放焰口法事则始于此时,丙辰唐山大地震老师悲悯。诸有悟适初一、十五必放焰口或无施主无需手也照主型算子不怠。且此日下午杜门谢客吃饱喝足养好精神,一上台便正襟危坐声如钟鸣。与平日之师判若两人。正是神情肃然争威风八面手势娴熟,分有口皆碑人们不知其焰口究竟施放几何,但知其将此法事持以一生此师之第三大苦行也。一九八五年,师来到陕西乾县铁佛乡铁佛寺开始了他的第四大苦行建庙。师善巧筹划尽卒影统领导僧依靠众。花十年时光恢复重现了早已荡然无存的铁佛寺之雄姿为一乡带来福报给信众迎来佛光。师父他老人家清苦节俭,令人惊叹。他常备一枝干净秃笔,每餐吞碗中倒点开水用以刷碗,并将此水喝下。有一句头禅是一粒一粟百姓血汗不敢糟蹋。师父他老人家珍惜日用感人至深至。用过之信纸、稿纸都要将其边角裁下备日吞写信打补钉之用。免得又去浪费纸此乃师之第五大苦行。须知前之诸苦行莫不以此为基石也。一九九五年,师受聘于太原白云寺任方丈兼市佛协会长市政协委员等职才离开了铁佛寺。佛历二五四四年即庚辰年正月十四晚九时,师示寂于白云寺报龄八十八僧。腊六十整入龛时颜面如常体软如绵。于五台山茅蓬茶毗得千二百余舍利中有白色舍利子。三十枚洁白如玉仿若翡翠更有棕黑色念珠舍利子,二十一枚形如念珠小于黄豆中有圆孔。令人称奇此师之一生修为之见证五大苦行之结晶。师留四句偈于娑婆:
人人有佛性 无修则无证
个个能成佛 不修则不成

妙慧 2011-01-21 17:43
十二 附《碑碣记》

  《上正下文老和尚碑碣记》
  正公老和尚山西并州河西小王村人,俗姓崔,讳中和,于民国三年七月二七日生,公元二零零零年古历正月十四日圆寂。幼承家训,养成仁让之质,十岁方入本村私塾读书。因家贫困辍学,到太原晋府店同兴号绸缎庄当店员,但勤奋好学,阅读儒、释、道经典史籍,不久父母先后去世、深悟人世之无常,欲求了生脱死,悲叹之中,萌生出家修行之念。民国三十年于太原大关帝庙,了世和尚门下剃度,法名正文,法号明澈,旋至北平广济寺受具足戒,至北京弥勒院真空长老座下任监院五年。老和尚先后于上海普济寺、五台山广济茅蓬任监院十余年,于四川峨嵋、鸡足、九华等地佛教丛林,广参博学,彻法究源,修净土,习禅机,学戒律、得法于天台、临济。一九八零年赴南方名山古刹参学,禅净并宏,内外兼通,积极人世,大力宏扬人间佛教,以自身严持戒律,悟一生之真修。长通经论,辩才无碍,说法善巧,以义理融通的智慧,驳邪显正,弘宗演教,出神入化,直至佛心,取得各民族信徒的敬仰,受教化之信徒不计其数,创建禅净双修道场十余座。老和尚参学于东南,宏法建道场于西北,实为西北诸省汉传佛教之鼻祖。八五年应邀主持乾县铁佛寺,任乾县佛协副会长,其时该寺仅有瓦房两间,老和尚任主持后,不畏艰苦,与太原两位老居士同心协力,苦心营造,开山建寺,历十余年建成山门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、铁佛殿、藏经楼等,寺院布局严整,清净庄严。一九九六年老和尚任太原市第一届佛协会长,白云寺方丈,太原市政协民族宗教委员会委员,山西省人大代表,山西省佛教协会咨议委员会副主任。
  正公老和、尚圆寂于白云寺方丈室,报龄八十九,僧腊六十岁。二零零零年正月二十日于五台山茅蓬化身窑火化,迁葬于陕西乾县铁佛寺。得罕见黑色透明圆孔舍利二十余枚,白蛋圆形及水晶舍利,黄米粒形舍利无数。
  老和尚毕生事佛,律仪严整,爱国爱教,正信正修,行传净土,禅净双修,德高望重。乾县十方铁佛寺监院寿阳法师与两序大众及十方信众欲报师恩,旌表师德,建纪念堂树碑立碣,以期永志。
  乾县十方铁佛寺两序大众及十方信众
    辛巳年菊月吉日立碑镌石
      <由寿阳师提供>

妙慧 2011-01-21 17:43
十四、诗偈、墨迹
(一)诗偈
1、人人有佛性,无修则无证;个个能成佛,不修则不成。这是一则阐明佛法真谛的四句偈,其言简意赅,苦心劝勉,一语道破了天机。
2、现在行脚参访如不是为悟自性,将来弘法利生,拿甚么利乐有情?
这是朝礼四大名山后题于照片上的一联句,个别字词后有改动。
3、十里不见庄,一人在打坐,四围情无声,真是静居观。这是一则小吟,富于诗的意境,它仿佛再现了老师父龙山修行的情景。《小吟由维维提供》
4、八十四年为他忙,死期到来无主张。我今深山觅洞住,野菜野果度春秋。有人问我为甚么?一句弥陀求净土。证得无生法思后,法刹法界度众生。
     八四愧僧  正文敬题
     佛历二五四零年
     公元一九九六年 六月十九日、八月初三日两次题
    这是一首八句七言诗,诗中慨叹岁月蹉跎,赶快勤修念佛,如此才能达自度度人之目的。据说此诗乃师父在石盆洞住着时的抒怀之句。
5、每日清晨一炉香,拜佛礼法谢僧伽。唯求处处田禾熟,但愿人人寿命长。国有贤臣安世界,家无逆子恼爹娘。全球宁静干戈息,我再贫困亦无妨。
     八五愧僧  正文敬题
    佛历二五四一年
    公元一九九七年正月十五日
    这是一首高水平的七言律诗。诗中不仅注意了平仄、押韵、对仗等格律要求。而且使用语言清新自然、重迭对比、形象鲜明,尤其是他老人家那颗慈悲度世。刻苦自励的佛子之心跃然于纸上、充满了字里行间,给人留下,十分深刻的印象。
6、度人不多、无是无非。。。。。。
这是师父的随吟,后面似应还有两句。
(二) 墨迹
1、《八十四年为他忙》是师父一九九六年八月初三写的,反映的是在石盆洞住时的情况。墨迹由王安、普珍居士提供。
2、《人生一场梦》是一九九七年正月十五日,师父书抄印光大师诗句送于普英居士作留念的,由普英居士提供。
3、《每日清晨一炉香》 是师父一九九七年正月十五日分别书于袁居士,普金居士作留念之墨迹。由二位居士提供。
4、《不气歌》是一九九七年五月二十七日,七月一日两次书写的墨迹(王安与苗居士提供)。

妙慧 2011-01-21 17:43
十五、正文师父年谱
一九一三年农历七月二十七日酉时,生于山西太原河西小王村。
一九四零年前在太原晋府店同兴号当店员,老开了个刀剪铺做小买卖。
约一九四零年家中罹瘟疫,父母及妻儿相继下世。
一九四一年到太原大关帝庙在了世师父门下披剃为僧,同年又去北京广济寺在现明法师门下受具足戒,后又到北京弥勒院真空长老处参学,并在此任监院三年。
一九四四年至一九五一年,长达八、九年的行脚参访,朝礼了佛教四大名山及南方诸名刹。
一九五二年至一九六六年在五台山广济茅蓬碧山寺任监院,当家和尚,并得以阅读大藏经典。
一九六六年“文革”时,从碧山寺被遣送回小王村,并强迫还俗。
一九六七年第二次出家,上太原龙山道教石窟修行约五、六年,期间还去四川走了一段时间。放焰口法事则始于此时。
一九八零年去南方名刹参学,得天台、临济等禅宗之奥旨。
一九八二年去五台山塔寺在寂度老和尚名下第二次受具足戒。
一九八四年先到了西安卧龙寺挂单,后来到陕西乾县铁佛寺乡铁佛寺,任当家和尚,兼乾县佛协副会长。并开始了长达十年的建庙活动。
一九八六年带领三十名居士,花三个多月时间,第二次朝礼佛教四大名山。
一九八七年正式开工重建铁货寺。
一九九五年受太原市宗教局之请,回到太原南十方白云寺任方丈、主持,兼太原市佛协会长、市政协委员等职。
一九九七年农历四月初八,师父被请回铁佛寺,参加了为铁佛举行的开光典礼。
佛历二五四四年,即二零零零年农历正月十四日九时,示寂于白云寺,终年八十八,僧腊月六十整。


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